L'isola della Tartaruga

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Gary Snyder
L'isola della Tartaruga
Poesie e saggi

COLLANA: Eretica speciale GENERE: pp. 232, 15x21cm.		PREZZO: 10,40 euro (20% di sconto sul prezzo di copertina: 13,00 euro) ISBN: 8872267986


	[...] Come possono gli scienziati e i politici-teste dure-affamati di potere il Governo, i due mondi, Capitalismo-Imperialismo Terzo Mondo, Comunista, uomini passacarte non contadini, il jet-set, i burocrati Parlare per il verde della foglia? Parlare per il suolo? [...] Dalla poesia "Madre Terra: le sue balene"

Claudia Taccani ed Edgar Meyer
QUATTRO ZAMPE IN TRIBUNALE

Daniele Biacchessi, Alfredo Colitto, Patrick Fogli, Jean-Pierre Levaray, Valerio Varesi - a cura di Simona Mammano
MALEDETTA FABBRICA

Mario La Ferla
IL POETA E IL CAVALIERE


	L’Isola della Tartaruga/Turtle Island presenta per la prima volta in lingua italiana, nella traduzione di Chiara D’Ottavi, Turtle Island, l’opera che nel 1975 valse a Gary Snyder il Premio Pulitzer. Nel libro già da tempo considerato un “classico” della Controcultura americana, Snyder ribattezza il suo Paese, recuperando l’antico nome datogli dai nativi, “Isola della Tartaruga”, e offrendo in questo modo una visione anticonformista, pacifica e armoniosa del continente nordamericano. Le cinquantotto poesie del libro vanno dalla lirica più pura alla politica, dallo spirituale fino al mito e alla geologia. Tutte portano avanti una visione comune: la riscoperta di un Paese e i modi di ridiventare “nativi” dei propri luoghi, smettendo di comportarsi come invasori. La raccolta poetica è integrata da cinque saggi di grande lucidità e straordinaria lungimiranza, tra cui quello intitolato Quattro Cambiamenti, che - scritto nel 1969 – è considerato il manifesto dell’ecologia profonda e del bioregionalismo, ma anche un contributo fondamentale per tutti coloro (movimenti, gruppi o singoli) che lottano per l’affermazione di un modello di vita ecocompatibile. Il libro è integrato e completato da un ampio e accurato apparato critico e da una postfazione, a cura di Chiara D’Ottavi, e dall’introduzione di Giuseppe Moretti. Il libro è stato tradotto e curato da Chiara D'Ottavi

APPROFONDIMENTI

"L'isola della tartaruga" libro del mese su AAM Terra Nuova. ottobre 2004

"l'isola della tartaruga" libro del mese su aam terra nuova

ottobre 2004

L'ISOLA DELLA TARTARUGA: LIBRO DEL MESE su AAM Terra Nuova, ottobre 2004
GARY SNYDER, CANTORE DELLA NATURA
di Etain Addey

Finalmente abbiamo il libro premio Pulitzer Turtle Island in italiano, un libro straordinario, un'opera fondamentale del poeta Gary Snyder, nella traduzione molto curata di Chiara D'Ottavi.
"La poesia è nata per essere ovunque e non ha bisogno di fermarsi. Come le anatre selvatiche dell'Artico si dirige verso casa, assai oltre i confini, dove la maggiore parte delle cose non riesce ad arrivare" scrive Snyder nel saggio che conclude il libro. E difatti si ha l'impressione che i messaggi ci arrivino, illuminando il cuore e la mente, misteriosamente nel momento giusto: in questo periodo storico nel quale in molti ci chiediamo come uscire da questo vicolo cieco, quale strada prendere, come vivere nel quotidiano.
Ed ecco schiudersi una rivoluzionaria visione, capace addirittura di ricollocarci, come esseri umani, nel "grande flusso" del mondo naturale, cambiando l'attuale percezione della scala temporale in cui viviamo, allargando il nostro sguardo sul mondo dei fenomeni e aprendo le nostre orecchie alla conversazione, che da sempre ci circonda, con gli altri esseri viventi. Le parole della gazza ci ricordano che abbiamo milioni di anni di storia alle spalle in cui ci siamo sentiti a casa nostra, a nostro agio, nel mondo naturale. Noi esseri umani facciamo parte della scala geologica del tempo, il tempo delle rocce che lentamente si muovono: il tempo per Snyder scorre non solo in battiti d'ali e battiti del cuore, ma anche nel flusso delle maree planetarie e dello spostamento di ghiacciai.
Se si sfoglia un libro delle poesie di Snyder, le parole che saltano agli occhi sono saporite, colorate, ruvide, odorose. Benché parli nientemeno che del potere e della gioia dell'universo vivente e della natura dell'essere, nel vortice della sua poesia ascoltiamo, vediamo, tocchiamo e sentiamo profumi e gusti - l'odore del polline e quello dei pipistrelli, il rumore della pietra frantumata e quello degli orsi che si muovono nei boschi, il profumo delle bacche, dei funghi, del fango gelato e del salmone affumicato. Il canto delle balene e degli avvoltoi, il fruscio degli uccelli, della quercia dei tintori, il tasso di montagna, il profumo del cedro. Il nostro corpo, "la spalla, il seno, il ventre" è intimamente parte di tutti gli altri corpi, così come - afferma Snyder - le nostre menti sono "la stessa mente/rapida/vuota danzante".
Le poesie contenute nel libro ci ridanno la possibilità di vivere con grazia e agio, ci ricordano qual è il "vero lavoro"che ci appartiene: il lavoro delle nostre mani e la riappropriazione degli antichi racconti e canti che insegnano, come hanno sempre fatto, le tecniche del vivere umano. ("Vuoi farlo come si deve? Te lo dirò" dice il compagno di Snyder ne Il Chiurlo Piccolo). Per il poeta americano il mondo selvatico di cui facciamo parte è elegante, sveglio, sicuro di sé, paziente, di buon umore, qualità che possiamo condividere se riusciamo a ritrovare la strada di casa, se accogliamo il consiglio per trovarla: "restate uniti/studiate i fiori/ viaggiate leggeri".
Le poesie di questo libro riflettono la vita di un uomo che non ha mai cercato di non nascondersi, né fisicamente né psicologicamente da niente e questo ha significato essere aperto a "qualsiasi cosa passi": il duro lavoro, i sentimenti complessi fra le persone, il dolore per la distruzione del mondo ("Mi piacerebbe poter dire/Il Coyote sarà per sempre/Dentro di voi. Ma non è vero."), l'intenso amore per il mondo selvatico. Così ne Il Bagno, Snyder esplora la gioia e il mistero dei legami fra madre, padre, amanti e figli ("Il latte, succhiato dal nostro corpo, lo attraversa/di sussulti di luce") per poi aprire questo abbraccio al resto del creato in Preghiera per la Grande Famiglia, dove si inchina con gratitudine per la Madre Terra, le piante, l'aria, gli esseri selvatici, l'acqua, il sole e il grande cielo. Snyder compone incantesimi, canta, consiglia, medita, elogia, rimane vicino al silenzio usando poche parole, ride, conta i suoi antenati a cominciare dalle "sabbie molli, fanghi e marne" di trecento milioni di anni fa, inventa filastrocche per ricordarsi i funghi buoni e quelli cattivi, una questione di vita e di morte, come hanno fatto gli esseri umani su questo pianeta per millenni.
Ci ricorda che la cultura e il linguaggio umano fanno parte del mondo selvatico: il canto appartiene alla terra esattamente come i fiumi e le montagne. Questo è un sapere antico ed essenziale, che noi dobbiamo tenere nel cuore. L'Isola della Tartaruga, che prende il nome dall'antico nome nativo del continente nordamericano, oltre alle poesie comprende cinque brevi saggi, tra cui il famoso Quattro cambiamenti, scritto nel 1969 e aggiornato nel 1974, che contiene una serie di riflessioni, di natura sia visionaria che pratica, sui passi necessari per una società ecosostenibile. Un saggio che ha una vita propria: ha avuto una grande diffusione negli anni settanta, svolgendo un ruolo fondamentale nel fare emergere l'Ecologia Profonda ed è tuttora un messaggio forte e attuale per tutti noi.

Snyder su L'Unità. recensione del 9/12/2004

Snyder su l'unità

recensione del 9/12/2004

E' uscito da poco, pubblicato da Stampa alternativa, il libro più importante di Gary Snyder (Gary Snyder, L'isola della tartaruga, Stampa alternativa, testo inglese con traduzione italiana di Chiara
D'Ottavi, pp. 230, € 13). Gary Snyder è uno dei pochi poeti sopravvissuti della generazione beat,del cui movimento è stato uno dei fondatori (partecipò infatti nel '55 con Ginsberg, Lamantia e Rexroth al famoso reading alla Six Gallery di San Francisco, che ne decretò l'inizio), e ne incarna, possiamo dire, l'ala ecologista. L'isola della tartaruga (nome con cui gli indiani d'America designavano la Terra, sostenuta, come l'intero universo, da una gigantesca tartaruga o da un grande serpente, simboli di eternità) fu scritto tra il 1969 e il 74, quando Snyder tornò dal Giappone dove aveva studiato buddismo zen, e vinse il premio Pulitzer per la poesia nel 1975. Non era mai stato tradotto in italiano, e la pubblicazione da parte di Stampa alternativa riempie dunque un vuoto.
Il testo è essenzialmente quello di un libro di poesia, ma contiene anche una breve ma vivida parte saggistica; certi giri di parole, certa minuziosità di consigli e di norme fanno pensare all'atteggiamento mentale degli utopisti cinquecenteschi; ma la concezione che vi è espressa stupisce per la sua attualità e per la sua saggezza, e non appare invecchiata ma anzi straordinariamente profetica. In fondo, Snyder vorrebbe che l'uomo si fondesse con le altre forme della natura rispettandole: "Equilibrio, armonia, umiltà, … crescita comune insieme alla Sequoia e alla Quaglia; essere un bravo membro della comunità delle creature viventi", sulla base del precetto
buddista "causa il minor danno possibile". Nel saggio Quattro cambiamenti, che chiude il volume, Snyder afferma tra l'altro che "il genere umano è diventato una piaga per il pianeta", e che "una
crescita economica continua non è salutare, ma un vero e proprio cancro", ed auspica una diminuzione drastica degli esseri umani nel pianeta. Ma oltre a questo rifiuto dell'"America civilizzata" quello che conta, rileggendolo adesso, in una temperie culturale assai diversa da quella in cui il libro fu scritto, è che Snyder è un grande poeta. Una poesia sognante, con un ritmo sognante di descrizione sognante della natura, e nello stesso tempo aerea, qualcosa di panico come in gran parte della poesia americana, che raccoglie l'eredità di Withman, in un sentimento di universalità che fa corrispondere uomo e animale. "Questa terra fluente, viva / è tutto ciò che esiste,
per sempre // Noi siamo lei / lei canta attraverso noi". Una poesia che mutua spesso tecniche arcaiche, riconducibili a società primitive e preletterate in seno alle quali il poeta è anche sciamano e guaritore: il canto, i proverbi popolari, i mantra, i koan, con uno stile a volte lirico, a volte didattico, ellittico, pieno di citazioni e di imprestiti, in cui lo stile piano e colloquiale permette una
straordinaria varietà di tonalità e di ritmi. Un libro assolutamente da leggere.
(Nuovi Equilibri c.p. 97 01100 Viterbo. www.stampalternativa.it/ nuovi.equilibri@agora.it)
@BE:BORCAR@@

Carlo Bordini
L'Unità, 9/12/04

Intervista di Chiara D'Ottavi a Gary Snyder. La Nuova Ecologia - novembre 2003

Intervista di chiara d'ottavi a gary snyder

La Nuova Ecologia - novembre 2003

INTERVISTE. A colloquio con Gary Snyder, carismatico poeta della wilderness.

ALTERNATIVA IN VERSI (da La Nuova Ecologia, ottobre 2003)

di Chiara D'Ottavi

È uno dei maestri della Deep Ecology e del bioregionalismo: Gary Snyder, nato nel 1930 a San Francisco, è anche uno dei più importanti poeti americani viventi. Non molto noto al grande pubblico italiano, Snyder è un simbolo della Controcultura americana: presenza di rilievo nella scena beat degli anni '50 -amico di personaggi quali Allen Ginsberg e Jack Kerouac- e poi guru "illuminato", ma involontario, degli hippie degli anni '70. Da decenni schierato in prima persona per la difesa della wilderness, maestra di vita e Musa prediletta, Snyder si rivela una delle menti più lucide nel panorama attuale della "Letteratura della Natura". Come dimostra il saggio Quattro Cambiamenti (Turtle Island, Premio Pulitzer), scritto nel 1969 e contenente delle proposte per uno stile di vita sostenibile, tuttora valide.
Il modello, ecologico e poetico, promosso da Snyder è il frutto di un'originale sintesi tra la cultura americana nativa, il buddismo zen e l'Ecologia profonda. Se gli Indiani d'America -per i quali la cura della Terra è un dovere e insieme un piacere -sono i custodi della sapienza ecologica, lo Zen e la Deep Ecology insegnano il rispetto profondo per l'intera "comunità dei viventi" -alberi, uomini e animali- tutti interconnessi e di pari dignità. Una visione ecocentrica, che ha ispirato una scelta di vita coraggiosa: dai primi anni '70 Snyder vive, dopo un periodo ultradecennale passato in Giappone, nella Sierra Nevada californiana. Da lì Snyder ha risposto alle nostre domande, lanciando proposte che possono rivelarsi utili per tutti gli abitanti del mondo "tecnologicamente avanzato".
La sua esperienza dimostra che nel mondo occidentale può realizzarsi un modello di vita alternativo e consapevole: l'affascinante "cultura ecologica planetaria" che ricorre nei suoi scritti. In cosa consiste questa visione?
Non sono sicuro che un modello di questo tipo sia una prerogativa del mondo occidentale. Se si è persone creative e volenterose, ciò può realizzarsi dovunque e in qualsiasi condizione. Gli insegnamenti buddisti mostrano come fare del proprio meglio in qualsiasi situazione: "consapevole" (consciuos) significa "attento, pieno di cure" (mindful), e "alternativo" (alternative) significa "sul cammino" (on the way), in un certo senso. Ma per realizzare l'alternativa nella quotidianità abbiamo bisogno di alcuni punti di partenza: secondo me, dei mezzi di sostentamento adeguati, un luogo sano in cui vivere, un gruppo di amici e una comunità di supporto. La società poi, dovrebbe essere né rigida né repressiva, ma "aperta" a diversi stili di vita. Ho la sensazione che molti miei amici in Italia vivano in questo modo, e così altri in Polonia, in Scozia, in Giappone. In Occidente cominciamo finalmente a vedere i frutti di questo processo alternativo che è in atto da tempo. Negli Stati Uniti, tuttavia, ciò si è realizzato a discapito dei nativi americani.
In A Place in Space parla del dibattito tra "Users" e "Savers" -ovvero tra coloro che "usano" le risorse e coloro che vorrebbero "salvarle"- che interessa attualmente il luogo in cui vive.
Questo dibattito non è solo locale ma, in materia di politiche ambientali, mondiale. Le persone dotate di "buona volontà", da entrambi i fronti, stanno rivedendo le proprie posizioni per cercare un punto di incontro. Non tutto può, né deve, essere necessariamente "salvato". Usare qualcosa non sempre significa distruggere, purché lo si faccia con cognizione. Alcuni luoghi però, andrebbero messi sotto tutela totale, soprattutto laddove vi sono specie -e talvolta popolazioni umane- a rischio. L'amministrazione Bush -insieme alla spinta dell'economia globalizzata- è estrema. Queste persone -che parlano tanto di compromesso, senza neppure conoscerne il significato- non sono affatto dotate di "buona volontà": il loro impegno è rivolto esclusivamente a vantaggio dei potentati economici. È importante che dinnanzi a questioni fondamentali come queste non ci facciamo trovare impreparati, né ci mostriamo noncuranti. L'attuale direzione del mondo, guidata da una parte dal fanatismo fondamentalista e dall'altra dall'ingordigia del mondo ricco, non è buona. Le enclaves di re-inabitanti dimostrano però che si può vivere in maniera diversa, e bene. Ma sarà un lavoro duro da portare avanti. È necessario continuare a lottare, sia localmente che globalmente, per restare a galla.
"La scienza avanza in bellezza" (Turtle Island): è uno dei suoi versi più significativi, che richiama il corso Nature and Culture dell'Università di Davis della California da lei fondato: un'interessante sinergia tra materie scientifiche e umanistiche. Che risultati ha avuto?
Ogni anno un numero importante di studenti, pieni di entusiasmo, si iscrive a "Nature and Culture". Un corso universitario interdisciplinare tra scienze e materie umanistiche è stimolante e aiuta la mente ad aprirsi, promuovendo uno stile di vita migliore e più consapevole. Tuttavia, il numero di iscritti è ancora esiguo se comparato a quello di facoltà tradizionali come Ingegneria e Agricoltura industriale. Non è certo una panacea, ma aiuta.
Secondo lei la pratica bioregionalista può trovare dei punti di contatto con l'ambientalismo tradizionale, nel suo Paese?
L'ambientalismo americano è di due tipi: da una parte le organizzazioni nazionali come la Sierra Club e la Wilderness Society, che possono arrivare a influenzare la legislazione nazionale; dall'altra l'associazionismo locale. Il lavoro svolto da entrambe le parti è buono. È vero che alcune di queste associazioni possono apparire ancora legate a schemi di pensiero "vecchi", ma i nuovi "gruppi di bacino fluviale", composti dai veri abitanti rurali -ovvero, spesso, dagli stessi bioregionalisti- stanno aumentando la loro influenza sul contesto globale. Stanno nascendo nuovi circoli urbani promotori di interessanti iniziative, come l'istituzione di parchi -alcuni proprio in prossimità di grandi insediamenti industriali- e la realizzazione di sentieri.
Cosa pensa del bioregionalismo italiano ed europeo?
Sono profondamente colpito dall'esistenza del bioregionalismo europeo. Ad esempio, dalla Rete Bioregionale Italiana, con le sue attività e le sue pubblicazioni (vedi box, n.d.R.). Il bioregionalismo ha la virtù dell'umiltà e di un impegno genuino, a base locale. Così, in un certo senso, se non se ne sente parlare molto, è segno buono: significa che sta andando proprio bene. Come diceva il vecchio Jedediah Smith (popolare cacciatore americano di pellicce del XIX secolo, n.d.R.): "Dove non ci sono indiani, è lì che ne trovi di più forti e numerosi!".
Quali suggerimenti darebbe a coloro che desiderano portare avanti uno stile di vita sostenibile nelle città?
Bene: questo, ovviamente, cambia da luogo a luogo, a seconda dell'ecosistema regionale e delle specificità culturali ed economiche. Possiamo cominciare dicendo "fate i vostri compiti". Ovvero: imparate dall'ecologia locale, ma cercate di capire come funziona l'economia. Studiate la Storia. Meditate. Avvicinatevi all'"Alternativa verde", acquistando prodotti biologici da botteghe locali, riciclando i materiali, costituendo associazioni. Camminate molto.
E alle giovani generazioni che desiderano una vita più vera e autentica?
Anche qui è questione di educazione e di istruzione. Ma i giovani hanno anche bisogno di divertirsi, ballare e fare festa. È importante che lo facciano, molto... e spesso!

profilo autore.txt. Biografia di Gary Snyder
Dalla prefazione di Giuseppe Moretti. quarta di copertina de "L'isola della tartaruga"
Goffredo Fofi su Avvenire. recensione

Goffredo fofi su avvenire

recensione

Quanti conoscono in Italia l’opera di Gary Snyder? Anni fa le Edizioni del Gruppo Abele pubblicarono una vasta scelta dei suoi scritti, La grana delle cose (a cura di Alberto Cacopardo), alcuni dai quelli vennero ripresi da e/o. Più tardi la Red tradusse Nel mondo selvaggio con un’introduzione di Elemire Zolla. Poi si è fatta sua promotrice la Rete bioregionale italiana, ed è anche indirettamente per suo merito che ora vede la luce per Stampa Alternativa il suo più bel libro di poesie, L’isola della tartaruga (con testo a fronte, traduzione di Chiara D’Ottavi, prefazione di Giuseppe Moretti, pagine 230, euro 13). In realtà, il libro contiene anche dei brevi saggi, che possiamo chiamare di eco-politica, di filosofia della natura...
Snyder poeta è presente in molte antologie, le sue ascendenze beat e la sua lontana amicizia con Ginsberg & Co. lo impongono, ma la sua «grana» è diversa: è religiosa ed ecologica insieme, francescana e zen nello stesso tempo che «verde» e «rivoluzionaria». Tanti anni fa, Snyder scelse la via del rifugio nella natura come un Thoreau dei nostri tempi – ed è come tale che avrà fama duratura – e si fece dettare alla sua esperienza i bei versi di questo libro, coronati a suo tempo (1975) da un inatteso e meritato Pulitzer per la poesia. La linea è quella che più «americana» non si può, quella che si dirama dal grande fiume Walt Whitman, ma che sa nutrirsi di linfa assolutamente contemporanea, nella preoccupazione della difesa di un ordine della natura che la storia ha nascosto e mortificato. «Comunità non significa solo uomini e donne, ma anche erbe, rocce, vento, nuvole, gli altri animali». Nel Richiamo del selvatico, celebre poesia del tempo del Vietnam, il cui titolo originale è lo stesso del romanzo di Jack London Il richiamo della foresta (The Call of the Wild), il protagonista è il Coyote, cacciato dalle aree di disinfestazioni statali delle foreste come i contadini vietnamiti dal napalm, e il «commiato» del poeta è assai amaro: «Mi piacerebbe poter dire / Il Coyote sarà per sempre / Dentro di voi. / Ma non è vero». Forse le più simpatiche, le più intense poesie di questa raccolta sono quelle per i bambini, cui il poeta chiede con i loro genitori: «restate uniti / studiate i fiori / viaggiate leggeri».
L’«isola della tartaruga» del titolo è il continente americano, il suo antico nome. Il poeta ne vuole ridisegnare le rughe, riscoprire i «percorsi d’energia, le fonti primarie della vita». Ascoltare la voce della terra e difendere i diritti dell’acqua, della foresta e degli emarginati», dice Moretti. Affiora talvolta in questi versi un sospetto di «new age», ma la loro combinazione di autentica semplicità o candore con la perfetta scienza e coscienza dell’ecologia che ha studiato, che sa, e che vuole si sappia ripartendo dall’essenza, dal primario, dalla «grana delle cose», ne fanno qualcosa di raro, commovente come un cantico antico cantato di nuovo oggi, in lode alla bellezza di un mondo che l’uomo (l’antropocentrismo esasperato, il mito del progresso), il potere criminale di pochi, potrebbe distruggere per sempre.


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