ALMENO IL PANE, FIDEL

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Gordiano Lupi
ALMENO IL PANE, FIDEL
Cuba quotidiana nel periodo speciale

COLLANA: Eretica GENERE: pp. 192		PREZZO: 8,00 euro (20% di sconto sul prezzo di copertina: 10,00 euro) ISBN: 88-7226-950-4

Claudia Taccani ed Edgar Meyer
QUATTRO ZAMPE IN TRIBUNALE

Daniele Biacchessi, Alfredo Colitto, Patrick Fogli, Jean-Pierre Levaray, Valerio Varesi - a cura di Simona Mammano
MALEDETTA FABBRICA

Mario La Ferla
IL POETA E IL CAVALIERE


	Quella raccontata in questa anti-guida, non è la Cuba di cui parlano i cucador italiani a caccia di facili avventure erotiche, e nemmeno quella di cui parlano dai loro pulpiti i frequentatori delle stanze del potere e del comando castrista, da Gianni Minà fino a Diego Armando Maradona, fino ai marxisti nostrani da salotto televisivo. E' invece Cuba quotidiana, quella del popolo che dovrebbe vivere con una manciata di dollari di stipendio al mese, mentre una lattina di Coca Cola (che, nonostante l’embargo, si trova a ogni angolo di strada) costa un dollaro. Una Cuba vera, reale, indispensabile da conoscere per chi davvero l’ama e intende visitarla, oppure già c’è stato.

APPROFONDIMENTI

carmilla_cuba.txt. Valerio Evangelisti su carmillaonline.com

Carmilla_cuba.txt

Valerio Evangelisti su carmillaonline.com

Gordiano Lupi: ALMENO IL PANE, FIDEL
di Valerio Evangelisti

Gordiano Lupi, Almeno il pane, Fidel. Cuba quotidiana nel periodo speciale, Stampa Alternativa, 2006, pp. 194, € 10,00

Dico subito che il libro che vado a recensire è comunque utile e ben scritto, al di là di alcune osservazioni che mi permetterò. Si tratta di un reportage su Cuba nelle forme di una guida per eventuali visitatori dell’isola. In effetti, vi vengono presi in considerazione molti aspetti della vita dei cubani, dalla religione all’alimentazione, dalla cultura all’ “arte di arrangiarsi” del popolo minuto, con dovizia di informazioni. Gordiano Lupi ha percorso più volte Cuba in lungo e in largo, tanto da avere sposato una donna cubana (che a quanto pare, dopo l’uscita di questo libro, si è vista negare il visto per il ritorno).

Gordiano Lupi si definisce “uomo di sinistra”, e non vedo perché non credergli. Parla del suo libro come di una sorta di appello alla sinistra perché apra gli occhi sulla dittatura di Fidel Castro, oggi passata nelle mani del fratello di questi, Raúl. Si richiama a una fase incontaminata della rivoluzione, successivamente tradita e stravolta. Soprattutto, nega che la libertà possa giungere ai cubani nelle forme di un intervento statunitense: solo una ribellione interna potrebbe abbattere o modificare efficacemente il regime. Non sono, obiettivamente, le posizioni di un gusano (il nomignolo dispregiativo – “vermi” - dato agli esuli cubani a Miami).
Io non sono mai stato a Cuba, se non quale scalo aereo. Non dubito, però, della natura autoritaria del suo governo, modellato sul cosiddetto “socialismo reale”, anche per via di un episodio marginale. A metà degli anni Ottanta ero abbonato a due quotidiani cubani, Granma (non l’edizione settimanale, che è un po’ una vetrina rivolta al pubblico straniero) e Juventud Rebelde. Li leggevo non per un interesse specifico verso Cuba, quanto per i notiziari relativi ad altri paesi dell’America Centrale che mi importavano di più.
Ebbene, in quel periodo fu arrestato all’Avana un dissidente, fondatore di un piccolo comitato per i diritti civili, in contatto con l’ambasciata degli Stati Uniti. Granma (il quotidiano, ripeto) uscì con due pagine incredibili piene di foto. In esse, l’ex maestra elementare dell’accusato spiegava quale pessimo bambino fosse stato a scuola; l’ex compagno di banco confermava che faceva la spia; un vicino di casa raccontava molestie private; ecc. Un linciaggio in pieno stile stalinista, in un’epoca, si badi, in cui l’Urss aveva abbandonato simili sistemi. La cosa mi disgustò molto più del “processo Ochoa”, con il quale si dice, e dice Lupi, che Fidel Castro volle liberarsi dei generali della “vecchia guardia” che avevano combattuto in Angola (ma le accuse di corruzione nei loro confronti non erano affatto infondate; semmai fu sproporzionata la pena della fucilazione con la quale furono punite).
Ho fatto questa premessa per dire che guardo a Cuba con “spirito laico”, non essendo mai stato un ammiratore del modello, e con lo stesso spirito accolgo gran parte dell’invettiva di Lupi contro le politiche di quel governo e le sua conseguenze: microcorruzione diffusa, povertà di parte della popolazione (specie nelle campagne), censura, privilegi odiosi riservati agli alti papaveri, ecc. Sono dati che colgono parecchi viaggiatori che si recano sul posto senza seguire gli itinerari tradizionali dei turisti (tra tutti, il compianto Enzo Baldoni).
Tuttavia, in ciò che Lupi scrive scorgo anche alcuni limiti piuttosto gravi (e uno che terrò per ultimo, più di altri, gravissimo). Giustamente, il sottotitolo del libro fa riferimento al “periodo speciale”, poi però non spiega molto le ragioni dell’emergenza. Il fatto è che ciò che accadde nel 1989, con il crollo dei Paesi dell’Est europeo, ebbe su Cuba conseguenze catastrofiche. L’intero sistema di relazioni di scambio in cui era inserita venne meno nell’arco di pochi mesi. Le risorse energetiche a cui aveva accesso a prezzi politici diventarono di colpo carissime. I mercati in cui esportava si chiusero. Sparirono le fonti dei pezzi di ricambio, i rapporti di assistenza tecnica, i canali di commercializzazione della canna da zucchero e delle altre produzioni locali. Un disastro, molto peggiore delle ricadute dell’embargo pluridecennale decretato dagli Stati Uniti.
A quel punto il governo cubano, oltre a stringere all’inverosimile la cinghia (in ciò senza dubbio aiutato dalla propria struttura autoritaria), puntò tutto sull’unica risorsa che gli rimaneva: il turismo. Non può meravigliare, dunque, che vengano create le aree privilegiate per turisti che Lupi depreca; che sorgano, come nell’ex Urss e in tanti Paesi dell’Est, come nel Nicaragua sandinista, grandi magazzini zeppi di merci riservate agli stranieri, certo odiosi agli occhi della popolazione locale (si pensi a cosa capita ai Magazzini Gum ne Il maestro e margherita di Bulgakov) ma indispensabili per ottenere la valuta pregiata di cui c’è vitale necessità; che in qualche modo si incoraggino i cubani a rimpolpare i loro salari sempre più insufficienti con piccoli servizi all’industria turistica (tipo la maestra elementare che guida un taxi); che si giunga persino a tollerare, per un certo tempo, il dilagare della prostituzione.
Ciò non giustifica corruzione diffusa e autoritarismo, però se non si parte dal dato centrale, e cioè il pericolo di morte di un’intera economia, tutta la restante descrizione rischia di limitarsi all’epifenomeno. In questo senso, Lupi vanta, in parte a buon diritto, di avere frequentato i settori più umili della società cubana e di avere evitato (qui polemizza con Gianni Minà, con Oliver Stone, con Maradona e altri) i palazzi del potere e dell’ufficialità. D’accordo, però forse in ambienti meno marginali avrebbe potuto cogliere la sorta di patto – sicuramente unilaterale – stretto tra i governanti di Cuba e i loro cittadini: noi vi chiediamo un periodo di sacrifici inauditi, ma in cambio vi promettiamo che salvaguarderemo una serie di servizi essenziali, nel campo della salute, dell’educazione, dei beni essenziali, ecc. Di tanto in tanto Lupi deve ammettere che il patto (da lui non percepito come tale) ha funzionato, e si trova a lodare con riserva certi successi educativi, sanitari o d’altro genere, solo che non ne riconosce la natura strategica. Un rischio che l’adozione di una visione solo dal basso, a partire dal punto di vista esclusivo degli strati più svantaggiati, può facilmente comportare.
In poche parole, noto una cesura tra le osservazioni sul campo, spesso acute, brillanti, interessanti, e la valutazione storico-politica, quasi sempre affidata ai soli epiteti contro il regime. Il fatto è che manca una comparazione tra Cuba e il più ampio contesto latino-americano. Ciò si ripercuote sia nella descrizione della quotidianità (alcuni comportamenti, per esempio familiari e alimentari, che vengono nel libro attribuiti ai soli cubani sono invece presenti in tutta l’America Centrale, o addirittura su scala continentale), sia nella valutazione complessiva su luci e ombre del modello castrista.
Una proliferazione di furtarelli, raggiri ed espedienti è sicuramente riprovevole, però non ha nulla a che vedere con il tasso di violenza regnante, mettiamo, nel quartiere di Tepito di Città del Messico, nelle favelas di Rio de Janeiro, persino nella Caracas di Hugo Chávez. I furti di benzina e di pezzi industriali (cui di recente si è tentato di mettere riparo) saranno odiosi, ma come provare ad accostarli al terrore che le bande giovanili dette maras fanno regnare nelle capitali di Salvador e Guatemala, alle decapitazioni messe in atto dai narcotrafficanti messicani, alle centinaia di giovani donne assassinate tra Tijuana e Chihuahua? A Cuba ciò sarebbe inconcepibile. Ho idea che questo dipenda dal dato inconfutabile che, sull’isola, qualcosa per mettere freno alla disuguaglianza e alla miseria estrema si è pur fatto, sia pure tra contraddizioni e ostacoli non solo interni (1).
Ecco perché molti latinoamericani, non necessariamente di sinistra, non sono disposti a pronunciare su Cuba un semplice giudizio di condanna.
Lo stesso vale per le violazioni dei diritti umani, che a Cuba ci sono state e ci sono tuttora: condizioni di detenzioni durissime, pene sproporzionate, qualche condanna a morte di difficile giustificazione, ecc., oltre alla dura repressione contro gli intellettuali dissenzienti che imperversò nella prima metà degli anni Settanta (oggi molto attenuata). Ma per chi ha avuto a che fare con gli orrori di Videla o di Pinochet, con le squadre paramilitari del Salvador e del Guatemala degli anni Ottanta, con quelle della Colombia fino a tempi recenti, con dittature spietate, con scuole di tortura, con “guerre sporche”, massacri indescrivibili, squadroni della morte ecc., il tutto sotto la diretta supervisione degli Stati Uniti e tra il silenzio-assenso di buona parte dell’Occidente, la molto meno efferata repressione cubana può apparire, in parte a torto e in parte a ragione, di gravità inferiore e, senz’altro a torto, funzionale alla lotta pluridecennale contro la potenza che, in nome della democrazia liberale, ha sostenuto tiranni impresentabili e coperto di sangue praticamente ogni angolo dell’America Latina.
Questo punto di vista spiega perché, tra molti latinoamericani, la visione di Cuba sia molto diversa da quella prevalente in Europa (e, se Lupi ha ragione, tra una parte dei cubani stessi). Chi ha patito sulla propria pelle le ingerenze statunitensi vedrà in Cuba comunque un bastione, un esempio di resistenza ostinata e, bene o male, invitta. Mi è capitato di udire degli omosessuali brasiliani difendere Fidel Castro proprio mentre i gay cubani subivano vessazioni d’ogni sorta (oggi in parte venute meno, se non altro ufficialmente). Ciò peraltro senza ignorare il “lato oscuro” di un’esperienza unica e contraddittoria, equilibrato dal “lato luminoso” di ciò che appare, a chi ha subito umiliazioni intollerabili per il fatto di occupare geograficamente il “cortile di casa” (l’espressione è di Ronald Reagan), la resistenza a un vicino troppo potente: una battaglia per la dignità.
L’atteggiamento generale di tanti latinoamericani schierati con Cuba dipende anche dal fatto che, dopo la sconfitta di Ernesto Che Guevara, Castro si è ben guardato dal proporre ad amici e alleati un modello da seguire pedissequamente. Non somiglia affatto a un ordinamento di tipo cubano il “socialismo del XXI secolo” preconizzato da Hugo Chávez, da Evo Morales, da Rafael Correa. Non gli somigliava il Nicaragua a guida sandinista. Meno che mai vi erano analogie con il Cile di Salvador Allende.
E qui veniamo al capitolo meno accettabile del reportage di Gordiano Lupi: quello in cui, facendo proprie acriticamente le “rivelazioni” del libro di Alain Ammar, Juan Vivés e Jacobo Machover Cuba nostra (Plon, 2005), sostiene che Salvador Allende non si sarebbe suicidato, come comunemente si crede anche in base a molte testimonianze, ma sarebbe stato assassinato da un agente segreto di Castro: Allende sarebbe infatti stato pronto alla resa, mentre al líder maxismo faceva comodo che morisse da eroe, per farne un mito.
Già stroncato da Le Monde des Livres, il pamphlet di Ammar e soci si basa sulle chiacchiere presuntivamente fatte al bar di un albergo dall’ “assassino” di Allende, e rivelate da due ex agenti segreti cubani poi espatriati. Personaggi tanto credibili quanto l’accozzaglia di mitomani radunata dal senatore Guzzanti per far passare Prodi, nell’ambito della commissione Mithrokin, da agente del KGB. Sputtanati dalla stessa emigrazione anticastrista a Miami (si legga per esempio qui).
Mi auguro vivamente che Gordiano Lupi, in una futura riedizione del suo libro, tolga un capitolo così imbarazzante. La sua logica di “uomo di sinistra” non può essere la stessa del Granma degli anni Ottanta, che, per colpire una figura odiata, gli attribuiva ogni colpa possibile o impossibile. Vale per l’oscuro dissidente che frequentava l’ambasciata Usa, ma vale anche per Fidel Castro.
Quanto al futuro di Cuba, una riforma è inevitabile, come Lupi dimostra nelle sue pagine migliori. Penso però che, a livello di esempio di democrazia applicata, sarebbe meglio se la parte “libera” dell’isola non si chiamasse Guantanamo

(1) Lupi ironizza molto sulla promessa di Fidel Castro, a suo giudizio non mantenuta, di fornire una pentola a pressione a ogni famiglia cubana; ebbene, nei mesi scorsi le pentole sono state distribuite, con un ritardo dovuto alle mille incrostazioni burocratiche, però con la capillarità consentita dai Comitati di Difesa della Rivoluzione, che non sono semplici articolazioni del sistema repressivo.

bazar_cuba.txt. intervista a Gordiano Lupi su bazarweb

Bazar_cuba.txt

intervista a Gordiano Lupi su bazarweb

Intervista a Gordiano Lupi
di Lorenzo Botton - 22 febbraio 2007

Inizierei parlando del suo ultimo libro “Almeno il pane, Fidel”. Secondo Lei cosa di ciò che ha scritto è ignorato dall’informazione?

Più di qualcosa che ho scritto è una cosa di carattere personale, che pensavo avrebbe un pò scandalizzato le persone italiane. Mia moglie è cubana, ma anche cittadina italiana, a seguito non solo della pubblicazione di questo libro, ma anche di una serie di articoli su Cuba in cui racconto la mia verità (… non ho la pretesa che sia l’unica, ma racconto il mio punto di vista), si è vista togliere il permesso di tornare a Cuba. Le ha telefonato l’ambasciata dicendole che non poteva più tornare a Cuba, o meglio, poteva tornarci ma non uscirne più. Non aveva più il permesso da parte dello stato cubano di risiedere all’estero. Questo comporta che non potrà più vedere i suoi familiari, nemmeno per un lutto di famiglia o per un altro evento di qualsiasi tipo, finché non cambierà la situazione a Cuba. Di questo non se ne sono occupate né la stampa né le autorità italiane; ho provato ad interessare il ministro degli esteri, a parlare con l’ambasciatore italiano a Cuba ma nessuno ha mosso un dito per aiutarla.

Questo comporterà qualcosa anche per la famiglia che è a Cuba?

Si spera di no, alla famiglia non hanno mai fatto nulla, non l’hanno mai fatto neanche con Carlos Franqui, nemmeno con i dissidenti “importanti”, non credo lo faranno con mia moglie.

Cosa pensa della situazione economica a Cuba? Lei nel libro racconta di una situazione preoccupante...

Racconto una storia che raccontano tutti quelli che non vanno a Cuba con il paraocchi; la stessa storia che scrive Carlos Franqui anche nella sua autobiografia uscita per Baldini, Castaldi, Dalai editore (www.bcdeditore.it/Catalogo/Scheda_autore.aspx?idp=2248), dove parla del tradimento della rivoluzione cubana (…tra l’altro anche di questo libro non ne parla nessuno). Io cerco di dire che non siamo di fronte ad un successo rivoluzionario, ma siamo davanti ad un caudillo sudamericano che ha conquistato il potere con la scusa della rivoluzione e che, in tutti questi anni, ha maneggiato la stessa a suo piacimento. Risultato: adesso la situazione è ancora più insostenibile. E’ venuto a mancare ogni tipo di sostentamento economico da parte dell’Unione Sovietica e per i cubani la situazione è ancora più dura, di povertà. Chi non si arrangia, chi non cerca di vivere sfruttando l’illegalità, chi vuole soltanto vivere con lo stipendio dello Stato dovrebbe arrivare a fine mese con l’equivalente di 15 dollari mensili… ed è quasi impossibile farlo.

E questa è una conseguenza dall’embargo economico degli Stati Uniti.

Secondo me no, l’embargo non c’entra assolutamente. Anzi l’embargo degli Stati Uniti è qualcosa che serve al governo Cubano, a Fidel Castro, per far presa sulla popolazione, sul sentimento che c’è sempre stato: antiamericano, nazionalistico, di difesa della Patria. Questo serve come giustificazione ma ormai nemmeno i cubani ci credono. L’embargo viene aggirato quotidianamente passando per il Messico. Se lei va a Cuba, vedrà che la Coca Cola si trova ovunque (a prezzi altissimi per i cubani). E’ assurdo dire che c’è l’embargo. Le multinazionali sono padrone di gran parte degli alberghi che ci sono sull’isola. E poi il governo cubano commercia con il Venezuela, con l’Europa, con il Messico. Non è l’embargo il motivo per cui la popolazione viene tenuta nella povertà.

Quindi secondo Lei anche se gli Stati Uniti togliessero l’embargo contro Cuba la situazione non cambierebbe?

Se gli Stati Uniti avessero tolto l’embargo probabilmente il regime sarebbe gia caduto. L’assurdo è che l’embargo aiuta Fidel Castro a restare al potere, secondo me e secondo tanti altri dissidenti cubani.

Secondo Lei c’è qualcosa di positivo nella vita a Cuba? Per esempio sanità ed educazione gratuita…

Non si può negare che la conquista rivoluzionaria della sanità gratuita e della scuola per tutti esista. E non si può neppure negare che a Cuba di fame non muoia nessuno, si vive nella povertà, nell’indigenza ma rispetto alla maggior parte dei paesi del Sud America e del Terzo Mondo si vive meglio.
Anche ai tempi di Fulgencio Batista si viveva meglio che in tutto il resto del Sud America, nonostante ci fosse un regime sanguinario e spietato che ha legittimato una rivoluzione. Questo “meglio” di Cuba c’è sempre stato. La vogliamo far passare per terzo mondo ma non lo è. Basta parlare con i cubani per rendersene conto.
Sulla sanità e sull’istruzione ci sono da fare tanti distinguo. La sanità è gratuita, ma quella veramente funzionante è negli alberghi dove vanno i turisti o dove vanno personaggi come Maradona. La sanità del popolo non funziona benissimo. Ci sono degli ospedali ridotti veramente male: disastrati, sudici, senza ventilatori (non solo senza aria condizionata); ho visto gente portarsi i ventilatori da casa. Per non parlare delle medicine che mancano. Quindi anche la sanità per il popolo non è che sia eccezionale.
L’istruzione è gratuita ma cosa si insegna a scuola? Io mi interesso molto di letteratura… siamo ai livelli dell’insegnamento che c’era in Italia ai tempi del fascismo; sono stati depennati moltissimi autori importanti: Reinaldo Arenas, Guillermo Cabrera Infante non esistono, sono stati cancellati dai libri di letteratura cubana, José Saramago probabilmente lo cancelleranno tra poco perché si è dissociato dalla rivoluzione cubana. La letteratura cubana è ridotta soltanto a quegli autori in linea con la rivoluzione.
Dopo il discorso di Fidel “dentro la rivoluzione tutto, fuori dalla rivoluzione niente” è stata fatta questa scrematura per cui tutti coloro che sono scrittori cubani residenti all’estero controrivoluzionari sono spariti. Anche Martin Luter King è un autore che non si può leggere a Cuba, “La fattoria degli animali” di Orwell è un libro proibito, sconosciuto; molti scrittori cubani che pubblicano all’estero come Pedro Juan Gutierrez non possono pubblicare in patria perché raccontano la verità sulla loro terra. Quindi l’istruzione è gratuita, ma poi ti insegnano quel che vogliono, secondo me è un indottrinamento più che altro.

Anche Internet a Cuba lo può usare soltanto chi lavora per lo stato e ci sono molti siti che sono schermati, vietati. C’è stata la lotta di Guillermo Farinas tempo fa, un giornalista indipendente che faceva lo sciopero della fame perché chiedeva l’accesso ad internet per la popolazione, in Italia non se ne è parlato quasi per niente. La popolazione può mandare le email se va in certi punti internet di governo, può anche visitare dei siti, ma pochissimi. Possono visitare il sito del Granma o di Juventud Rebelde che sono giornalacci che fanno squallida propaganda di regime; ma il sito di Cuba nuestra non glielo fanno vedere, nemmeno la nueva cuba, o tutti i vari siti in spagnolo all’estero o il Miami Herald o dei dissidenti sparsi per il mondo.

Lei non crede che certi blog, certi siti web, secondo me anche “La nueva Cuba”, esprimono giudizi talmente estremisti che vanificano il lavoro di chi cerca di raccontare la propria verità su Cuba?

Eh si, questa cosa è vera. Io non sono d’accordo con i dissidenti di Miami, almeno con la maggior parte di loro, che sono su posizioni di estrema destra secondo cui è tutto da buttare. Secondo me va salvato il salvabile, “non va buttato via il bambino con l’acqua sporca anche se è vero che ora come ora questo bambino si è sporcato parecchio” perché la rivoluzione non ha fatto una bella fine. Però è vero che un eccesso di estremismo può portare a questo.

Io seguo molto quella che è l’idea di Oswaldo Paya, che è un cattolico che lotta a Cuba ormai da molti anni e fa la spola tra la galera e casa dove ha le guardie fuori dal portone che lo attendono. Lui non è di certo un estremista di destra, è uno che vorrebbe libere elezioni, il rispetto dei diritti umani, un minimo di democrazia nel sistema, ma è uno che accetta il sistema cosi com’è… non vorrebbe la calata degli statunitensi, delle multinazionali, il cambiamento per un economia di mercato selvaggia... assolutamente no.
(vedi Progetto Varela: www.la-politica.net/archivio/archestero/arch0168.htm)
In conclusione mi sento di dire che, personalmente, posso scegliere “da che parte stare”, informandomi attraverso i vari siti web, libri, riviste… ma credo che solo dopo aver visto Cuba, potrò farmi un idea completa della sua situazione. L’importante è dar voce a chi racconta la propria verità anche se non si è completamente daccordo.

Bisognerebbe che anche i media nazionali lo facessero. Perché la tv italiana quando si tratta di parlar di Cuba chiama solo Gianni Minà, ed è un pò limitante se la racconta solo lui. Per me andrebbe fatta raccontare ai cubani, che sono gli unici che non parlano mai.

C’è una rivista intera che è Latinoamerica, che fa propaganda a Fidel Castro, riporta ciò che scrive il Granma. Se la si legge sembra che a Cuba tutti stiano bene e siano contenti, che facciano le marce in piazza inneggiando a Fidel e augurandogli lunga vita; cosa che non è vera.
I libri che parlano diversamente non li recensiscono neppure. E’ uscita l’autobiografia di Carlos Franqui, uno che ha fatto la rivoluzione fianco a fianco con Fidel e poi se ne è dissociato ma Latinoamerica non ne parla. I libri di Pedro Juan Gutierrez, che è il più grande scrittore cubano vivente, per loro non esistono. Per loro esistono i libri di Aldo Garcia o di Abel Prieto, che è il ministro cubano della cultura. Secondo me non è cosi che si fa informazione.

carmilla_lupi.txt. recensione su www.carmillaonline.com

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Gordiano Lupi: ALMENO IL PANE, FIDEL
di Valerio Evangelisti

Gordiano Lupi, Almeno il pane, Fidel. Cuba quotidiana nel periodo speciale, Stampa Alternativa, 2006, pp. 194, € 10,00

Dico subito che il libro che vado a recensire è comunque utile e ben scritto, al di là di alcune osservazioni che mi permetterò. Si tratta di un reportage su Cuba nelle forme di una guida per eventuali visitatori dell’isola. In effetti, vi vengono presi in considerazione molti aspetti della vita dei cubani, dalla religione all’alimentazione, dalla cultura all’ “arte di arrangiarsi” del popolo minuto, con dovizia di informazioni. Gordiano Lupi ha percorso più volte Cuba in lungo e in largo, tanto da avere sposato una donna cubana (che a quanto pare, dopo l’uscita di questo libro, si è vista negare il visto per il ritorno).

Gordiano Lupi si definisce “uomo di sinistra”, e non vedo perché non credergli. Parla del suo libro come di una sorta di appello alla sinistra perché apra gli occhi sulla dittatura di Fidel Castro, oggi passata nelle mani del fratello di questi, Raúl. Si richiama a una fase incontaminata della rivoluzione, successivamente tradita e stravolta. Soprattutto, nega che la libertà possa giungere ai cubani nelle forme di un intervento statunitense: solo una ribellione interna potrebbe abbattere o modificare efficacemente il regime. Non sono, obiettivamente, le posizioni di un gusano (il nomignolo dispregiativo – “vermi” - dato agli esuli cubani a Miami).
Io non sono mai stato a Cuba, se non quale scalo aereo. Non dubito, però, della natura autoritaria del suo governo, modellato sul cosiddetto “socialismo reale”, anche per via di un episodio marginale. A metà degli anni Ottanta ero abbonato a due quotidiani cubani, Granma (non l’edizione settimanale, che è un po’ una vetrina rivolta al pubblico straniero) e Juventud Rebelde. Li leggevo non per un interesse specifico verso Cuba, quanto per i notiziari relativi ad altri paesi dell’America Centrale che mi importavano di più.
Ebbene, in quel periodo fu arrestato all’Avana un dissidente, fondatore di un piccolo comitato per i diritti civili, in contatto con l’ambasciata degli Stati Uniti. Granma (il quotidiano, ripeto) uscì con due pagine incredibili piene di foto. In esse, l’ex maestra elementare dell’accusato spiegava quale pessimo bambino fosse stato a scuola; l’ex compagno di banco confermava che faceva la spia; un vicino di casa raccontava molestie private; ecc. Un linciaggio in pieno stile stalinista, in un’epoca, si badi, in cui l’Urss aveva abbandonato simili sistemi. La cosa mi disgustò molto più del “processo Ochoa”, con il quale si dice, e dice Lupi, che Fidel Castro volle liberarsi dei generali della “vecchia guardia” che avevano combattuto in Angola (ma le accuse di corruzione nei loro confronti non erano affatto infondate; semmai fu sproporzionata la pena della fucilazione con la quale furono punite).
Ho fatto questa premessa per dire che guardo a Cuba con “spirito laico”, non essendo mai stato un ammiratore del modello, e con lo stesso spirito accolgo gran parte dell’invettiva di Lupi contro le politiche di quel governo e le sua conseguenze: microcorruzione diffusa, povertà di parte della popolazione (specie nelle campagne), censura, privilegi odiosi riservati agli alti papaveri, ecc. Sono dati che colgono parecchi viaggiatori che si recano sul posto senza seguire gli itinerari tradizionali dei turisti (tra tutti, il compianto Enzo Baldoni).
Tuttavia, in ciò che Lupi scrive scorgo anche alcuni limiti piuttosto gravi (e uno che terrò per ultimo, più di altri, gravissimo). Giustamente, il sottotitolo del libro fa riferimento al “periodo speciale”, poi però non spiega molto le ragioni dell’emergenza. Il fatto è che ciò che accadde nel 1989, con il crollo dei Paesi dell’Est europeo, ebbe su Cuba conseguenze catastrofiche. L’intero sistema di relazioni di scambio in cui era inserita venne meno nell’arco di pochi mesi. Le risorse energetiche a cui aveva accesso a prezzi politici diventarono di colpo carissime. I mercati in cui esportava si chiusero. Sparirono le fonti dei pezzi di ricambio, i rapporti di assistenza tecnica, i canali di commercializzazione della canna da zucchero e delle altre produzioni locali. Un disastro, molto peggiore delle ricadute dell’embargo pluridecennale decretato dagli Stati Uniti.
A quel punto il governo cubano, oltre a stringere all’inverosimile la cinghia (in ciò senza dubbio aiutato dalla propria struttura autoritaria), puntò tutto sull’unica risorsa che gli rimaneva: il turismo. Non può meravigliare, dunque, che vengano create le aree privilegiate per turisti che Lupi depreca; che sorgano, come nell’ex Urss e in tanti Paesi dell’Est, come nel Nicaragua sandinista, grandi magazzini zeppi di merci riservate agli stranieri, certo odiosi agli occhi della popolazione locale (si pensi a cosa capita ai Magazzini Gum ne Il maestro e margherita di Bulgakov) ma indispensabili per ottenere la valuta pregiata di cui c’è vitale necessità; che in qualche modo si incoraggino i cubani a rimpolpare i loro salari sempre più insufficienti con piccoli servizi all’industria turistica (tipo la maestra elementare che guida un taxi); che si giunga persino a tollerare, per un certo tempo, il dilagare della prostituzione.
Ciò non giustifica corruzione diffusa e autoritarismo, però se non si parte dal dato centrale, e cioè il pericolo di morte di un’intera economia, tutta la restante descrizione rischia di limitarsi all’epifenomeno. In questo senso, Lupi vanta, in parte a buon diritto, di avere frequentato i settori più umili della società cubana e di avere evitato (qui polemizza con Gianni Minà, con Oliver Stone, con Maradona e altri) i palazzi del potere e dell’ufficialità. D’accordo, però forse in ambienti meno marginali avrebbe potuto cogliere la sorta di patto – sicuramente unilaterale – stretto tra i governanti di Cuba e i loro cittadini: noi vi chiediamo un periodo di sacrifici inauditi, ma in cambio vi promettiamo che salvaguarderemo una serie di servizi essenziali, nel campo della salute, dell’educazione, dei beni essenziali, ecc. Di tanto in tanto Lupi deve ammettere che il patto (da lui non percepito come tale) ha funzionato, e si trova a lodare con riserva certi successi educativi, sanitari o d’altro genere, solo che non ne riconosce la natura strategica. Un rischio che l’adozione di una visione solo dal basso, a partire dal punto di vista esclusivo degli strati più svantaggiati, può facilmente comportare.
In poche parole, noto una cesura tra le osservazioni sul campo, spesso acute, brillanti, interessanti, e la valutazione storico-politica, quasi sempre affidata ai soli epiteti contro il regime. Il fatto è che manca una comparazione tra Cuba e il più ampio contesto latino-americano. Ciò si ripercuote sia nella descrizione della quotidianità (alcuni comportamenti, per esempio familiari e alimentari, che vengono nel libro attribuiti ai soli cubani sono invece presenti in tutta l’America Centrale, o addirittura su scala continentale), sia nella valutazione complessiva su luci e ombre del modello castrista.
Una proliferazione di furtarelli, raggiri ed espedienti è sicuramente riprovevole, però non ha nulla a che vedere con il tasso di violenza regnante, mettiamo, nel quartiere di Tepito di Città del Messico, nelle favelas di Rio de Janeiro, persino nella Caracas di Hugo Chávez. I furti di benzina e di pezzi industriali (cui di recente si è tentato di mettere riparo) saranno odiosi, ma come provare ad accostarli al terrore che le bande giovanili dette maras fanno regnare nelle capitali di Salvador e Guatemala, alle decapitazioni messe in atto dai narcotrafficanti messicani, alle centinaia di giovani donne assassinate tra Tijuana e Chihuahua? A Cuba ciò sarebbe inconcepibile. Ho idea che questo dipenda dal dato inconfutabile che, sull’isola, qualcosa per mettere freno alla disuguaglianza e alla miseria estrema si è pur fatto, sia pure tra contraddizioni e ostacoli non solo interni (1).
Ecco perché molti latinoamericani, non necessariamente di sinistra, non sono disposti a pronunciare su Cuba un semplice giudizio di condanna.
Lo stesso vale per le violazioni dei diritti umani, che a Cuba ci sono state e ci sono tuttora: condizioni di detenzioni durissime, pene sproporzionate, qualche condanna a morte di difficile giustificazione, ecc., oltre alla dura repressione contro gli intellettuali dissenzienti che imperversò nella prima metà degli anni Settanta (oggi molto attenuata). Ma per chi ha avuto a che fare con gli orrori di Videla o di Pinochet, con le squadre paramilitari del Salvador e del Guatemala degli anni Ottanta, con quelle della Colombia fino a tempi recenti, con dittature spietate, con scuole di tortura, con “guerre sporche”, massacri indescrivibili, squadroni della morte ecc., il tutto sotto la diretta supervisione degli Stati Uniti e tra il silenzio-assenso di buona parte dell’Occidente, la molto meno efferata repressione cubana può apparire, in parte a torto e in parte a ragione, di gravità inferiore e, senz’altro a torto, funzionale alla lotta pluridecennale contro la potenza che, in nome della democrazia liberale, ha sostenuto tiranni impresentabili e coperto di sangue praticamente ogni angolo dell’America Latina.
Questo punto di vista spiega perché, tra molti latinoamericani, la visione di Cuba sia molto diversa da quella prevalente in Europa (e, se Lupi ha ragione, tra una parte dei cubani stessi). Chi ha patito sulla propria pelle le ingerenze statunitensi vedrà in Cuba comunque un bastione, un esempio di resistenza ostinata e, bene o male, invitta. Mi è capitato di udire degli omosessuali brasiliani difendere Fidel Castro proprio mentre i gay cubani subivano vessazioni d’ogni sorta (oggi in parte venute meno, se non altro ufficialmente). Ciò peraltro senza ignorare il “lato oscuro” di un’esperienza unica e contraddittoria, equilibrato dal “lato luminoso” di ciò che appare, a chi ha subito umiliazioni intollerabili per il fatto di occupare geograficamente il “cortile di casa” (l’espressione è di Ronald Reagan, la resistenza a un vicino troppo potente: una battaglia per la dignità.
L’atteggiamento generale di tanti latinoamericani schierati con Cuba dipende anche dal fatto che, dopo la sconfitta di Ernesto Che Guevara, Castro si è ben guardato dal proporre ad amici e alleati un modello da seguire pedissequamente. Non somiglia affatto a un ordinamento di tipo cubano il “socialismo del XXI secolo” preconizzato da Hugo Chávez, da Evo Morales, da Rafael Correa. Non gli somigliava il Nicaragua a guida sandinista. Meno che mai vi erano analogie con il Cile di Salvador Allende.
E qui veniamo al capitolo meno accettabile del reportage di Gordiano Lupi: quello in cui, facendo proprie acriticamente le “rivelazioni” del libro di Alain Ammar, Juan Vivés e Jacobo Machover Cuba nostra (Plon, 2005), sostiene che Salvador Allende non si sarebbe suicidato, come comunemente si crede anche in base a molte testimonianze, ma sarebbe stato assassinato da un agente segreto di Castro: Allende sarebbe infatti stato pronto alla resa, mentre al líder maxismo faceva comodo che morisse da eroe, per farne un mito.
Già stroncato da Le Monde des Livres, il pamphlet di Ammar e soci si basa sulle chiacchiere presuntivamente fatte al bar di un albergo dall’ “assassino” di Allende, e rivelate da due ex agenti segreti cubani poi espatriati. Personaggi tanto credibili quanto l’accozzaglia di mitomani radunata dal senatore Guzzanti per far passare Prodi, nell’ambito della commissione Mithrokin, da agente del KGB. Sputtanati dalla stessa emigrazione anticastrista a Miami (si legga per esempio qui).
Mi auguro vivamente che Gordiano Lupi, in una futura riedizione del suo libro, tolga un capitolo così imbarazzante. La sua logica di “uomo di sinistra” non può essere la stessa del Granma degli anni Ottanta, che, per colpire una figura odiata, gli attribuiva ogni colpa possibile o impossibile. Vale per l’oscuro dissidente che frequentava l’ambasciata Usa, ma vale anche per Fidel Castro.
Quanto al futuro di Cuba, una riforma è inevitabile, come Lupi dimostra nelle sue pagine migliori. Penso però che, a livello di esempio di democrazia applicata, sarebbe meglio se la parte “libera” dell’isola non si chiamasse Guantanamo

(1) Lupi ironizza molto sulla promessa di Fidel Castro, a suo giudizio non mantenuta, di fornire una pentola a pressione a ogni famiglia cubana; ebbene, nei mesi scorsi le pentole sono state distribuite, con un ritardo dovuto alle mille incrostazioni burocratiche, però con la capillarità consentita dai Comitati di Difesa della Rivoluzione, che non sono semplici articolazioni del sistema repressivo.

Pubblicato Febbraio 5, 2007 04:11 AM | TrackBack

nip_lupi.txt. intervista a Gordiano Lupi su News Italia Press

Nip_lupi.txt

intervista a Gordiano Lupi su News Italia Press

Notiziario NIP - News ITALIA PRESS agenzia stampa - N° 23 - Anno XIV, 2 febbraio 2007

"Minà racconta la Cuba del potere non quella del popolo"

Piombino - "Almeno il pane, Fidel", ovvero il 'leader massimo' visto da un italiano che non è esattamente Minà, anzi, è il suo 'contraltare', se è vero che in Italia Cuba è raccontata da Minà. Nella vita fa l'assicuratore, il resto del suo tempo lo trascorre a scrivere, di politica e non solo, e Cuba è la sua passione, la studia da anni da ogni angolatura. E' Gordiano Lupi, Direttore Editoriale delle Edizioni Il Foglio, uno dei protagonisti della così detta stampa alternativa.

"Fidel Castro è un dittatore e Cuba è uno Stato di polizia dal quale la gente scappa alla ricerca della libertà. Ho una moglie cubana e un figlio e una figlia italo-cubani. Tra me e Cuba c'è un rapporto di amore e di scambio culturale dal 1998 a oggi. Mi sono interessato di musica, letteratura, santeria, problemi sociali. Leggo quasi esclusivamente autori cubani e mi sento molto vicino alle sorti di quella terra perchè Cuba mi ha dato molto in un periodo difficile della mia vita. Sto tentando di rendere il favore, ma non credo che ce la farò. Il mio libro e i precedenti articoli sono costati a mia moglie il divieto di rientrare a Cuba e l'obbligo a rimanere all'estero 'illegale' come controrivoluzionaria" dice.
"Almeno il pane, Fidel" è il suo ultimo sforzo, il libro che tanto è costato a sua moglie, da Francesca Mazzucato è stato definito "un piccolo gioiello. Un saggio letterario, un diario di viaggio che scava, una telecamera che inquadra... ", la sinistra italiana lo ha completamente ignorato.

Cosa racconta lei di Cuba che non ha raccontato Minà?
Raccontiamo le stesse cose da un angolo di osservazione diverso. Io racconto la Cuba della povera gente, degli albergues, della libreta, quella delle persone che devono inventare per sopravvivere e che non hanno voce in capitolo. Minà racconta la Cuba del potere di Fidel Castro e la presenta come se fosse vicina ai sentimenti del popolo. C'è chi dice che io sto dalla parte dei potenti e questa accusa mi fa sorridere. Chi sono i potenti a Cuba? Io sto dalla parte del popolo e degli oppressi. I libri di Minà escono per Mondadori e ricevono propaganda televisiva. Io esco per Stampa Alternativa e resto nell'underground, nella controcultura. Chi sono i potenti in questa storia?

Perchè un libro sui mali di Cuba in un Paese dove la sinistra da sempre vede in Cuba l'ultimo baluardo del comunismo romantico e per tanto inattaccabile e la destra la sa già capitale di tutti i mali?
Il mio non è un libro sui mali di Cuba. E' semplicemente un libro sulla vita quotidiana a Cuba. Parlo della santeria, delle jineteras, del turismo, degli ospedali fatiscenti, delle abitazioni che crollano, della lotta per sopravvivere che deve fare il popolo. Non ho scritto un libro contro nessuno, ma ho cercato di dipingere il vero volto di Cuba. Probabilmente Cuba non è nè l'ultimo baluardo del comunismo romantico, nè la capitale di tutti i mali. Tra i due estremi c'è una via di mezzo. Ho cercato di presentare Cuba dalla parte dei cubani.

La sinistra italiana ....
La sinistra moderata lo ha ignorato e così tutta la stampa collegata alla sinistra di governo. La sinistra radicale vicina alle posizioni dei comunisti italiani lo ha attaccato come un libro eretico. I castristi (in Italia ce ne sono molti) mi hanno fatto oggetto di un linciaggio morale a base di lettere anonime e offese personali pesanti, ai limiti della querela. L'atteggiamento più praticato da sinistra è stato quello di non citare il libro, di non parlarne nel modo più assoluto. In Italia per raccontare Cuba si fa parlare Gianni Minà, un ottimo giornalista e un personaggio televisivo interessante, ma le sue idee non sono quelle del popolo cubano, sono quelle di chi li governa. Mia moglie è cittadina italiana e il governo cubano le ha tolto la possibilità di tornare a Cuba a vedere sua madre e i parenti. Ho cercato di interessare il governo italiano, ma non ho avuto risposta da nessuno. Neppure la stampa si è interessata del problema.

Ritiene corretta la politica americana riguardo Cuba?
No, la politica statunitense non è corretta perchè l'embargo fa il gioco del potere che opprime i cubani. L'embargo fa leva sui sentimenti nazionalistici (ma nessuno più ci crede) e serve a incolpare il nemico di una situazione economica precaria della quale è responsabile un governo che non si cura degli interessi del popolo.

E quella italiana?
La politica italiana su Cuba segue quella della Comunità Europea. L'Italia commercia regolarmente con Cuba e tra i due governi esistono buone relazioni diplomatiche.

Cosa sucederà, a suo avviso, alla morte di Fidel?
Non credo che accadranno grandi cambiamenti. Governerà il partito comunista e ci sarà ancora più burocrazia. Raul Castro prenderà il posto del fratello, ma il potere verrà spalmato sui membri più potenti della nomenklatura cubana (Alarcon, Perez Roque...).

E' in grado di spiegare perchè, come, Cuba resiste?
Il regime cubano ha resistito per anni grazie all'URSS che comprava canna da zucchero a prezzi fuori mercato e inviava sovvenzioni. Alla caduta del muro di Berlino, gli introiti provenienti dal turismo hanno preso il posto della canna da zucchero. L'economia del governo non va male, perchè il turismo garantisce entrate sostanziose, solo che non producono benefici sulla popolazione. Il denaro che entra non viene impiegato per migliorare le condizioni di vita del popolo, ma solo per costruire nuovi alberghi e villaggi vacanze.

Oggi chi sostiene nascostamente Cuba?
Il regime cubano si sostiene da solo grazie alle entrate del turismo, ma è inutile negare che l'alleanza con Chavez e il Venezuela è stata una vittoria strategica importante per Fidel Castro. Cuba invia medici e insegnanti in Venezuela e riceve in cambio petrolio a prezzi politici. Seguo con preoccupazione i cambiamenti costituzionali del Venezuela, perchè Chavez mi pare orientato a seguire le orme di Fidel Castro e del comunismo cubano. Alleati come l'Iran e la Corea del Nord sono più che pericolosi.

Parliamo degli italiani a Cuba.
La situazione degli italiani a Cuba è invidiabile. Come quella di ogni straniero con il denaro in tasca. Daniel Chavarria (n.d.r. scrittore uruguayano) afferma che non sta bene in nessun altro posto che non sia Cuba. Certo che è vero. Prima di tutto non è cubano e poi vive a Cuba con i soldi dei diritti di autore che incassa nel mondo con i suoi libri. Vivrei bene pure io a Cuba con una rendita mensile di un migliaio di euro. Ma quale cubano si trova a maneggiare certe cifre? Gli stipendi vanno dai 5 ai 25 euro al mese...

News ITALIA PRESS

cuba_lupi.txt. recensione su www.barcellonapg.it

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recensione su www.barcellonapg.it

Resto dalla parte dei cubani, che sono molto migliori di chi li governa.
Mi soffermo più volte sulla frase. I cubani.
Su Cuba si è scritto tanto, spesso troppo. Ma mai avevo sentito parlare dei cubani. Un popolo che dalle righe del saggio di Gordiano Lupi (Almeno il pane, Fidel, edito da Stampa Alternativa), si impara ad amare.
Non ci sono parole migliori di quelle dell'autore per calarci in un problema umanitario talmente serio che viene messo da parte dalle grandi potenze internazionali, impegnate ad accalappiarsi i giacimenti petroliferi rimasti.
Gordiano Lupi scrive: <>.
Cuba vive in un regime comunista. Un regime che non assicura nemmeno il minimo indispensabile per vivere. Mancano le medicine. Chi ha un malato terminale in casa e non possiede un antidolorifico non può contentarsi di sapere che non lo trova perché c’è l’embargo statunitense. Infatti sa benissimo che alla farmacia internazionale di Vedano hanno gli armadi pieni di morfina e ogni tipo di calmante, come sa che occorrono dollari per acquistarle. Manca l’assistenza sanitaria. Gli ospedali pubblici sono molto diversi da quelli dove si fa curare Maradona o lo stesso Fidel Castro. Il Sierra Garcia è appannaggio solo dei ricchi stranieri. I medici valenti vengono esportati in cliniche internazionali dove curano malattie rare e delicate. La povera gente, invece, si deve servire di ospedali in cui mancano i più banali requisiti di igiene, in cui regnano sporcizia, umidità, e cattivi odori.
L’embargo è l’alibi che ogni giorno viene messa davanti al popolo per convincerlo a fare sacrifici, anche se adesso tutti hanno capito che il responsabile è il regime e la sua fallimentare politica economica.
Il libro è bello. Ben scritto. Sembra quasi un romanzo. Leggo velocemente, ma non troppo. Avido di conoscere un mondo del quale so poco, ma che mi affascina. E l’autore mi trascina con il suo stile coinvolgente.
La libertà di parola non esiste. Parole pesanti. Che lasciano riflettere a lungo. Se io non potessi dire ciò che penso credo che morirei. E questo basta a far capire quanto le dittature siano da combattere con ogni mezzo. A Cuba le carceri sono pieni di dissidenti.
Il viaggio di Gordiano Lupi passa nelle case della gente comune. Non si sofferma solo ai problemi, ma guarda al futuro con un pizzico di ottimismo. I cubani sono un popolo che ha voglia di far festa e che è amante della carne, specie da quando se ne vede poca in giro. Riguardo al rum, il cispes de tren (scintille di treno) costa poco ed è fatto con alcol puro tagliato con acqua e zucchero. Il cubano preferisce bere molto, piuttosto che bere bene. Havana club o Matusalem sono per i turisti.
Leggendo questo saggio ho potuto accostarmi alla bellezza della gente cubana, agli usi e costumi quotidiani di un popolo che non ha voglia di mollare. Gordiano Lupi ci parla dei giochi dei bambini, della chapa, la nostra campana, e della suisa, la corda. A dieci anni si passa al chivichana, un carrettino guidato da una corda, che viene costruito dal padre. Tutto è fatto con poche cose. Giocare, vestirsi, divertirsi, mangiare. Ognuno si arrangia come meglio può, per non farsi soffocare da un regime dittatoriale che fa del comunismo la sua bandiera.
C’è molto di più di quello di cui ho parlato fin ora in questo saggio, ma non avrebbe senso elencare tutto in questa sede. Quando chiudo l’ultima pagina posso immaginare le adunate obbligatorie dove in molti gridano Pan aunque sea, Fidel, almeno il pane, Fidel.

_______________________
Gordiano Lupi
ALMENO IL PANE, FIDEL
Cuba quotidiana nel periodo speciale

Stampa Alternativa
pp. 192
PREZZO: 10,00 euro
ISBN: 88-7226-950-4

Internazionale665.txt. recensione su INTERNAZIONALE del 27 ottobre 2006


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