TERRA NERA

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Giuse Alemanno
TERRA NERA
Romanzo perfido e paradossale di cafoni e d’anarchia

COLLANA: Margini GENERE: pp. 144		PREZZO: 5,95 euro (15% di sconto sul prezzo di copertina: 7,00 euro) ISBN: 88-7226-860-5

Benito Jacovitti
PIRATI BRIGANTI e CARAMBATE

Pasquale Di Palmo
LEI DELIRA, SIGNOR ARTAUD

Joseph Sheridan Le Fanu - traduzione e cura di Fabio Giovannini
CARMILLA LA VAMPIRA


	È la storia della terribile volontà di potenza del protagonista, Nino, un ragazzo ‘cafone’ pugliese che decide di diventare padrone ad ogni costo e con ogni mezzo; di sua madre Annina, figura tragica nel solco della tradizione narrativa meridionalista di matrice verghiana; e di zio Peppe, originale e pericoloso imbroglione, guaritore e ruffiano. Attraverso vicende spesso violente ed esplicitamente carnali, viene offerta una visione del sottoproletariato agrario di tutto il secolo scorso. In più vive nel romanzo il confronto tra due grandi temi dell’anarchismo: quello legato alle intuizioni di Errico Malatesta e quello dell’anarco-individualismo stirneriano, che si incarna proprio in Nino.

APPROFONDIMENTI

intervista a Giuse Alemanno. intervista di Francesco Dezio

Intervista a giuse alemanno

intervista di Francesco Dezio

Intervista a giuse alemanno, feltrinelli bari. 17 giugno 2005

Di
Francesco Dezio

Devi scusarmi ma non conosco le tue opere. E quindi partirei con la prima domanda: il tuo libro parla di fabbriche?

No.

Mi avevano detto che hai lavorato all’Ilva…

Quello sì. Ma la tematica che affronto è il meridionalismo.

E cioè?

La storia di questo libro è piuttosto complessa. E’ la storia di un ragazzo che ha deciso di diventare padrone. Nel senso più deteriore del termine. Nino il protagonista non ha freni morali, usa qualunque mezzo per raggiungere i suoi scopi. Ci sono altri due personaggi determinanti per la struttura narrativa del romanzo: sua madre, “Annina dei Secchi” e Zio Peppe, che è una specie di ruffiano, guaritore, imbonitore, imbroglione… e gran produttore di sputi. Il finale è un po’ la resa dei conti tra Nino e la sua coscienza. Incontra questa donna che lo fa innamorare, ed è un bene supremo che lui non riesce a mercificare, trasmutare in potere. Lui davanti a tutto questo si arrende.

Per padrone cosa intendi?

Come si potevano intendere i padroni della terra di una volta. In senso assoluto.

Dove è ambientata questa storia?

Fondamentalmente nelle campagne di Manduria. Non nella città. Bosco della Rosa Marina. Bosco dei Cuturi. Masseria della Campanedda. Il romanzo è marcato da una fortissima carnalità…

Capisco. Ma non nel presente…

E’ ambientato in un passato imprecisato.

Suppongo quindi che tu ti sia rifatto ai grandi autori meridionalisti …

A una prima lettura sembra ripercorrere la lezione letteraria di Verga.

Pirandello?

Sciascia, Alvaro… E i grandi dimenticati come Carrieri, Scotellaro…

ATTENZIONE, PREGO. SI INFORMA LA GENTILE CLIENTELA CHE DOMANI ALLE 17 LA FELTRINELLI LIBRI E MUSICA OSPITA DOMENICA LUCIANI, LA PRESENTAZIONE DEL SUO LIBRO, IL MIO DODICESIMO INVERNO MAGICO.

Di che cosa ti occupi, lì?

Mi occupo dei rulli di laminazione.

Estrusione dell’acciaio…

Lavoro su una specie di tornio da undicimilacinquecento millimetri. Serve per movimentare i girabramme, che sono rulli di quattordici quindici tonnellate e servono a loro volta a muovere le bramme che escono dall’altoforno.

Pensavo una macchina che stirasse la materia a caldo.

Ti riferisci ai cuscinetti, che vengono estrusi a caldo. Il settore che mi compete sta nell’area a freddo.

Ci sono macchine CNC?

No. I lavori che facciamo sono talmente pesanti che quel tipo di macchine non riesce a lavorare con quei pesi. Mi hanno detto che a settembre ottobre mi danno una macchina a controllo numerico di fabbricazione spagnola che è in grado di movimentare grandi masse d’acciaio.

Il tuo è un lavoro da operaio specializzato, non da catena di montaggio….

Sono stato molti anni all’Ilse Cilindri di Brescia, lavorando su rulli colossali, pazzeschi e poi alla Ilva. Non puoi immaginare quanto ferro c’è lì.

In quanti siete nel vostro reparto?

Saremo circa seicento.

Tantissimi.

Se consideri che in totale ne conta un quattordicimila… L’Ilva è una delle più grandi fabbriche d’europa…

Come viene avvertito all’interno della vostra fabbrica questo periodo di recessione economica? Ci sono licenziamenti, ridimensionamenti in atto… un po’ come sta accadendo dalle mie parti, nel tessile, o?…

No. Qui non c’è un caso limite come quello di Natuzzi che licenzia duemila operai. Il mercato dell’acciaio è ancora abbastanza solido. L’influenza cinese qui non è avvertita. Non li temiamo. Rispetto al passato c’è una maggiore attenzione da parte dell’azienda all’impatto ambientale, ad esempio. Le problematiche della sicurezza sono sempre più sentite: in un impianto talmente mastodontico e complesso e vecchio come quello gli incidenti, purtroppo, sono tanti. C’è gente che si fa molto male, ma davvero molto. Poi l’opinione pubblica viene a conoscenza giusto dei fatti più eclatanti, che non si possono nascondere, come il caso di quei ragazzi catapultati dalla bivalente o qualcuno che subisce traumi parecchio gravi. Va però riconosciuto che l’azienda sta cercando di fare il possibile.

Quanto è giovane la forza lavoro nello stabilimento, se lo è.

C’è stato un ricambio generazionale completo. Perfino troppo brusco.

Con che tipo di contratti vengono assunti?

Contratti di inserimento, ex formazione lavoro. Migliaia di domande di persone che vogliono entrare, perché continuano ad essere considerati un “lavoro fisso”, il che ti da’ l’idea della depressione che vive il nostro sud… qui un lavoro meccanico è ambito, e te lo dice uno che ha lavorato a Brescia, dove lì quel lavoro viene dato agli extracomunitari, perché non c’è nessun bresciano o ragazzo della valcamonica, valbrembana che vuole lavorare in fabbrica… col secondo livello e terzo livello di italiani lì non trovi più nessuno. Ragazzi per altro gentilissimi, ma extracomunitari. Da noi la stragrande maggioranza dei ragazzi è diplomata, c’è una buona percentuale di laureati. Certo, ogni tanto c’è qualche problema di convivenza. Quando stavo nel bresciano vivevo a Cenno, 250 abitanti. Il mio reparto ne conta seicento. Sempre per darti un’idea.

Chi te l’ha fatto fare a tornare giù?

Sono meridionale, che posso fare, ci ho la nostalgia! (ridiamo).

Invece questa passione per la letteratura a quando risale?

Questo è il mio terzo libro, caro. I primi due sono state due raccolte di racconti pubblicato dalla Filo editore. Racconti di Lupi, la prima del novantotto. Solitari del duemilaeuno. Un racconto pubblicato dal corriere della sera…

E poi questo di stampa alternativa, scritto nei ritagli di tempo… Ci parli di come funziona il tuo ciclo creativo e i meccanismi che governano la realizzazione di un romanzo?

Ehm, abbastanza complesso. Io scrivo quando ho qualcosa da scrivere. Non sto a guardar l’orario, s’è giorno, s’è notte, s’è sabato o domenica. Posso passare anche lunghi periodi in cui non scrivo niente. Il mio problema più grosso, guarda… i famosi critici letterari mi giudicano uno molto abile nella scrittura, perché se avrai tempo e voglia di leggerlo questo libro ti renderai conto che è scritto in una certa maniera… Il mio problema più grosso non è tanto scrivere con una certa fluidità ma è inventarmi una storia che funzioni… Prendiamo Delitto è Castigo, il mio romanzo funziona esattamente al contrario di quel meccanismo narrativo. Si sa subito chi è. E descrive come fa il protagonista a depistare dai sospetti sul suo conto, e ad affibbiare la sua colpa ad altri. E su questo si innestano le tematiche dell’anarchismo.

Il che fa pensare che contenga una morale, un messaggio.

I messaggi mi mettono angoscia. Non direi. Non vorrei che si prestasse a mistificazioni di sorta. Non sono l’uomo barbuto che butta l’ordigno. Né uno dei signori che tirano i pacchi bomba. Questo libro esprime un desiderio di libertà. E’ nelle idee di Enrico Malatesta, che nel libro diventa BruttaCapa Malata e Nino, che incarna l’anarco-individualismo stirneriano. Il tutto è stemperato da un gioco di ironia, sarcasmo, paradosso. Se si perde quel punto di vista in alcuni aspetti può sembrare un romanzo di impostazione ultradestrorsa.

Scorrendo le pagine del libro mi sembra che tu abbia fatto un uso preponderante del linguaggio gergale. C’è molto dialetto…

Non è gergo. E’ un italiano robusto, inquinato dal modo di parlare ionico-salentino. Nei dialoghi c’è la nostra gestualità, il disincanto, il modo di intendere la vita. Non è una camillerata. Un italiano piegato al nostro modo di parlare. Quindi una ripetizione degli aggettivi, tipo bello bello.

Che si usa anche a bari… (lo pronuncio in dialetto e ci facciamo su una risata). Dimmi. I cafoni esistono ancora? Se tu oggi dovessi individuarli in una qualche classe sociale…

Certo, ci sono. E direi che una buona soluzione è lo sterminio. Una volta tolti di mezzo le classi che non sanno cosa significa vivere domani, senza prospettive che vivono soltanto nell’emergenza dell’oggi e hanno come bagaglio culturale ieri. Quelli sono i veri cafoni di adesso. Una rincorsa continua all’effimero, come se quello che dura un giorno e tutto quello che può soddisfare l’immediato e in qualche maniera le loro esigenze, nel duemilacinque. Mi ha sconvolto la storia di quella bambina di due anni abbandonata a Enziteto. E una madre che non si accorge di nulla. Situazioni di sottosviluppo, gente che crede che per migliorare bisogna mettersi un certo capo di abbigliamento, frequentare determinate cerchie di persone per conquistarsi l’omologazione ai vigenti modelli. Ho visto dei ragazzini con le pistole, sui ciao, a Bari, che impennavano, in via Giulio Petroni. Per desiderio di emulare modelli precostituiti, credendo che il vero futuro sia quello. Persone a cui è stato sottratto tutto…

Giuse Alemanno è l’autore di Terra Nera, “romanzo perfido e paradossale di cafoni e d’anarchia”, edito da Stampa Alternativa, 2005.

www.feltrinelli.it. recensione a Terra Nera

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recensione a Terra Nera

Terra nera 20 giugno 2005

Questa violenta, carnale epopea meridionalista di sottoproletariato agrario è una storia che associo a un western, in cui è possibile trovare personaggi spiritati, feroci, che macellano l’avversario per vendetta (si pensi a The Gang Of New York, di Scorsese). Se in America contava la conquista del territorio, qui invece contano “i soldi”, che conferiscono potere, ti permettono di diventare padrone, di comandare gli altri: ti affrancano cioè dal lavoro duro che spezza la schiena, dalle umiliazioni subite, dei calci presi e mai dati. E per i cafoni la soluzione è ancora e sempre quella marxiana: sfornare figli (bocche pigolanti che reclamano cibo che a loro volta porteranno a casa il pane nero conquistato a colpi di zappa sotto un sole cocente, abbacinante). Umanità remissiva, ignorante, e per questo odiosa. La credulità popolare di un sud che conferisce autorità ai magiari come lo Zio Peppe, ad esempio, gran produttore di sputi (personaggio che ricorda certi film di Sergio Leone). Umanità che si accontenta – Nino, il protagonista, invece è uno che ne da, e non si fa scrupolo di darne, di calci, al prossimo, alla bisogna. La sua è una lotta per autodeterminarsi, e per farlo deve tradire il prossimo, non farsi scrupoli morali di sorta (“la mia causa, la mia vita, il mio giogo erano unici, come unico ero io. Nessun’altra cosa mi interessava oltre me stesso. Oltre me stesso tutto era inganno”). E’ su questo tema che, infatti, si situano in insanabile conflitto le teorie anarchiche professate dal personaggio di Bruttacapa (che si rifà alle intuizioni di Enrico Malatesta), sovversivo per eccellenza, e quello di Nino, che incarna invece l’anarco-individualismo di stampo stirneriano.
Indimenticabile la scena del protagonista in cui affila le lame per liberarsi del giogo che lo vuole schiavo di un padrone, il Don Aldo che viene eliminato in modo violentissimo e splatter (i toni sono quelli hard boyled di un James Ellroy, scrittore di cui l’autore dice di essere grande estimatore).
Una visione muscolare e maschilista, quella di Alemanno, di contadine-donne astute, disponibili a vendere la propria carne al potente di turno per ottenere il salto di casta, salvo poi rimanere incinte e chiedersi a quale fesso accollare il fardello che il padrone non vuole.
Il tema della ricerca esplicita del piacere e delle prime esperienze di avvicinamento al mondo dell’eros giovanile sono una costante di questo agile romanzo, costellato da figure erotiche come Costantina (donna che era stata col padre di Nino e poi, a sua volta vorrebbe circuire anche il figlio), o Annina dei Secchi (poi madre di Nino), che si compiace di essere così attraente e ne approfitta per trarre vantaggio dalla sua sensualità – notevole la scena dell’esame ginecologico cui viene sottoposta da ragazza (a cui una certa Rosetta delle pezze aveva pronosticato una ninfomania).
Dialoghi serrati, imprecazioni, pulsioni morbose e appetiti bestiali, ruminati in un italiano impastato al salentino esplodono in questa storia: l’autore di Terra Nera, si rifà alla tradizione dei Pirandello, degli Sciascia, degli Alvaro, ma anche ai surrealisti erotici francesi.
Se siete stanchi di leggere narrativa precotta e senza sangue - una letteratura finta e taroccata, ci dice Marcello Baraghini, deus ex machina di Stampa Alternativa - che insegue miti d’oltremanica, potete dare un’occhiata da queste parti.

Terra Nera, romanzo perfido e e paradossale di cafoni e d’anarchia, di Giuse Alemanno, Stampa alternativa. Euro 7.00.

www.musicaos.it. recensione a Terra Nera di Stefano Donno, su www.musicaos.it

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recensione a Terra Nera di Stefano Donno, su www.musicaos.it

Stefano Donno
Terra Nera, Giuse Alemanno

Giuse Alemanno, Terra Nera, romanzo perfido e paradossale di cafoni e d'anarchia, Stampa Alternativa, Margini, 2005, pp. 144, € 7,00

Giuse Alemanno oltre ad aver pubblicato un suo racconto sul Corriere della Sera (Premio Nuovi Talenti 1998 con presidente di giuria Dacia Maraini), ha collaborato con alcune testate di caratura nazionale come Liberamente o Viaggia l’Italia della Amighetti editore di Parma, aderendo attivamente a numerose antologie con diversi suoi contributi in prosa. Dopo il successo della raccolta Racconti Lupi (1998) per i tipi di Filo editore di Manduria ( che tra l’altro ha avuto la curiosa sorte di essere recensito televisivamente da un’emittente lombarda (TeleBoario), nel 2001 si propone sempre per la stessa casa editrice con una seconda raccolta di racconti brevi dal titolo Solitari, un percorso che scandaglia l’abisso di una umanità brutalmente grottesca, sconfitta, mutilata da qualsiasi speranza circa un possibile, quanto improbabile riscatto in una dimensione della quotidianità alienante e stritolante. Il suo codice linguistico, soprattutto in Solitari, ha da sempre rivelato una certa crudezza quasi cannibalica, molto “sangue e merda”, come avrebbe detto Thomas Prostata, lo scrittore pulp pure troppo, esordiente qualche anno fa su Mediaset nella trasmissione Mai dire Gol! Prendiamo ad esempio alcuni passi di Solitari. Nel racconto Brutta gente si può leggere a pag. 5: “ (…) Dentro le case della brutta gente tutto è inutile. Anche i libri sono vani, che la cultura è truffa. Non c’è suono nei posti della brutta gente. Bestemmia è bandiera. Chi prende coscienza sputa in faccia a Dio”; oppure in l’Agnello a pag. 45: “ Massara Gregoria era inginocchiata, come quando prendeva la Comunione a Pasqua e Natale, ma non era l’Eucarestia che prendeva in bocca. La verga di Don Titta appariva e scompariva tra le labbra di Massara Gregoria”. Ha scritto dell’autore, Aldo Busi: “ Alemanno ha molta stoffa da cucire e conosce bene il tessuto sociale che esplora, e sono pochi gli aspiranti scrittori del Sud che non sfuggono verso una metafisica della metafora che rende obsoleto e insignificante tutto ciò che scrivono; Alemanno ha la pazienza e la bravura di parlare di ciò che conosce realmente”. Oggi Giuse Alemanno esordisce con il suo primo romanzo per i tipi di Stampa Alternativa, dal titolo Terra Nera, romanzo perfido e paradossale di cafoni e d’anarchia. Per 142 pagine Alemanno sembra voler dare al lettore in merito alle vicende contenute nel suo libro, delle coordinate cromo-semantiche fondamentalmente individuabili nel bianco dello sperma e nel rosso del sangue. Colori legati rispettivamente ad una dimensione del corpo e della sua stretta fenomenologia, su di un livello strettamente organico. Ed è il sangue a fare da padrone quando scorre copioso tra le gambe di Annina il giorno in cui diventa donna. Uno scorrere anomalo, tanto da indurre i genitori della fanciulla, Pasquale e Graziella, a chiamare Rosetta delle pezze, la mammana così chiamata o maciara ( la strega del contado), che diagnostica alla giovincella una malsana e ossessiva ninfomania, guaribile solo con l’intervento del prano-sverginatore , Zio Peppe. E ‘ Nino a raccontare le vicende del romanzo, figlio di Annina, nato anni dopo la consacrazione al sesso della madre. La donna, sovrana incontrastata del suo corpo e delle pulsioni sessuali ad esso connesse, si concede a don Aldo Fucciano, latifondista che dà lavoro al marito, il quale morirà per l’umiliazione, dopo aver scoperto le trastule tra la moglie e il suo datore di lavoro. Nino non solo vendicherà il padre uccidendo Don Aldo, facendola per giunta franca, ma entrerà nelle grazie del fratello del defunto, Don Totò Fucciano, che lo farà suo pupillo e lo manderà a studiare dal professore Fontanile. Alemanno ha la capacità di coinvolgere il lettore, offrendogli in bella posa una serie di situazioni e personaggi che rivelano come l’autore di Terra Nera sia abilmente in grado di rendere senza troppi fronzoli una realtà ai margini della quale ne ha assaporato i miasmi. Ad esempio Costantina rappresenta una personaggio dalla incredibile carica sessuale non esente da un certo appetito selvaggio e bestiale, amante già del padre di Nino, e bramosa nel voler sostituire il defunto con il figlio. Bruttacapa, agitprop anarchico, che vede in Nino le qualità del sovversivo, così viene ritratto a pag. 69 del volume: “ Bruttacapa è la più brutta specie di politicante, uno che non crede in nessuna cosa, un pericoloso tentatore che è capace di far intendere che Cristo non è Cristo a quei cafoni ignoranti, Bruttacapa è un anarchico”. E Bruttacapa è uno che di anarchia se ne intende, uno di quelli che sicuramente hanno letto i sacri libri di un Bakunin, portandosi in tasca passo dopo passo, nella sua vita di lotta e clandestinità, l’invito agli ideali anarchici di Petr Kropotkin nel suo “L’Anarchia. La sua filosofia e il suo ideale”. Si può leggere a pag. 77: “ … io non faccio il professore d’anarchia e non vengo a farvi un corso d’anarchia. Non sono qui per creare anarchici. Voglio solo farvi riflettere. Gli anarchici sono contro il governo e vogliono abbatterlo. Il governo d’oggi come quello di ieri e quello di domani. Il governo emana dai proprietari, ha bisogno per sostenersi dell’appoggio dei proprietari, i suoi membri sono essi stessi dei proprietari ; come potrebbe fare gli interessi dei lavoratori? Eppoi come potrebbe un governo risolvere la questione sociale? Questa dipende da cause generali che non possono essere risolte da un governo e che, anzi, determinano esse stesse la natura e l’indirizzo del governo. Per risolvere la questione sociale occorre cambiare radicalmente tutto il sistema che il governo ha invece missione di difendere. Per risolvere la questione sociale ci vuole la rivoluzione”.
Ma una rivoluzione per farla, non necessita solo di ideali, e parole, leggere come un soffio di vento, incomprensibili per chi è abituato ad avere le ossa rotte di stanchezza, a non godere di giorni di festa, di domeniche, di una risata allegra. E se non c’è allegria, se il desiderio di vivere viene ad essere soffocato dall’indolenza dolce e melense delle immagini da mercato spettacolare, nei centri commerciali oggi, o dalla difesa strenua della roba, ieri, con la legge biblica del perché un domani non si sa mai, come allora parlare di rivoluzione, a chi si può parlare di rivoluzione, come far passare un concetto così emancipativo, e soprattutto chi lo può accogliere, quando la cultura, si scava una fossa con le sue mani, diventando intrattenimento da salotto televisivo, e alcuni libri di narrativa oggi, si misurano con il saper raccontare la merda di questo o di quel periodo storico. Come parlare di una rivoluzione, che forse sarebbe necessaria ripensarla nei termini di un sollevare la gente dalle barbarie della sopravvivenza, dandogli più controllo sulla gestione dei tempi di produzione creativi e sulle dinamiche di accesso libero al proprio corpo, quando l’idiozia della pubblica istruzione ad esempio, scimmiotta la preparazione tecnicistica d’oltreoceano (necessaria senza ombra di dubbio ma qualcosa la trascurerà sicuramente) del vero/falso, dimenticandosi tutte le meravigliose sfumature di un sapere dialettico, critico, discussivo, aperto. E soprattutto, come accennare ad un concetto dai mille barbagli come quello di rivoluzione, per ritornare al romanzo in questione, quando l’orizzonte dell’esistenza viene ad essere così spietatamente percepito da un popolo di cafoni (per utilizzare lo stesso lessico di Alemanno), a cui questa parola sembra contenere la stessa virulenza della peste: “ (…) Il nostro sole è un martello che spezza l’osso frontale del cranio. Il nostro sole è fatto d’acciaio. Lavorare in campagna sotto il sole è una forma consentita di suicidio. I padroni per questo pagano pure. Quattro soldi. Quei quattro soldi che ingannano, sembra facciano vivere, invece lastricano la strada per l’inferno dei cafoni. E le donne dei cafoni sono la riserva di caccia dei padroni. E tutto è così. Tutto è sempre è così.” (pag. 104). Questa immobilità, questo universo cavo delineato in poche righe, dove l’energia sembra scomparire definitivamente e oblio e oscurità la fanno da sovrani, non può che far vagamente ritornare alla mente, solo per un flash istantaneo, il Vuoto Primigeno abitato da divinità cieche e idiote, che Lovecraft ha narrato nei suoi cicli di Cthulhu. Un paragone forse non tanto azzardato, perché la cecità e l’idiozia, si insinuano subdolamente quando le strade sono senza uscita, quando occorre ingoiare troppi rospi pur di continuare a campare e di andare avanti, quando fai appello a tutte le tue forze per non farti schiacciare da quel pensare alle cose serie della vita, che sempre dev’essere sacrificio e solo sacrificio, e figuriamoci poi se qualcuno parla di rivoluzione … sarebbe solo da guardare in cagnesco. E già! Chi lo porta poi il pane a tavola …: “ I cafoni vogliono sempre uno che comanda. Ne hanno bisogno. Senza si sentono persi. Non sanno che fare. Quando un cafone è confuso emerge la sua vera natura di cafone. Il cafone vuole solo essere pagato per il lavoro che fa. Il cafone non è in grado di assumersi responsabilità. Non ne vuole. Vuole solo essere irreggimentato, pagato e lasciato al suo eterno, inevitabile destino di cafone. I cafoni quando non faticano si accoppiano spesso, come gli animali. Ecco perché i cafoni mi fanno schifo. I cafoni non fanno parte del genere umano. I cafoni sono delle bestie.” (pag.130).
Ogni singolo personaggio del romanzo sembra venir travolto da uno spasmodico desiderio di liberarsi istericamente dei propri appetiti sessuali, senza minimamente curarsi delle convenzioni proto-civili di un gruppo comunitario rurale. Zio Peppe, a metà strada tra santone e guru tantrico agreste, dotato del buon senso di un infame, si fa ripagare delle sue consulenze scegliendo gli orifizi delle malcapitate in cui svuotarsi, giusto quando il denaro non attuasse quelle debite condizioni per poter saldare decorosamente i debiti. E quale migliore dimostrazione di bestialità da parte di un uomo di cultura e di scienza, come il dottor Buccolieri quando sottopone a visita ginecologica la giovane Annina. Il medico verificando le condizioni di integrità anale della fanciulla, dopo quelle vaginali ovviamente, asseconda con il dito infilato nell’orifizio della fanciulla, i ritmici movimenti del bacino della stessa, perdendo ogni dignità professionale per quell’inaspettata manna di cedevolezza lubrica. Di spunti di riflessione questo lavoro di Alemanno ne potrebbe dare a bizzeffe, e di sicuro non è sufficiente fermarsi ad una lettura che computi i riferimenti di genere letterario come, per citarne uno, il Verismo verghiano, né tanto meno quell’altro aspetto del sapere, l’antropologia, che farebbe calzare ad hoc il linkaggio ad una Terra del Rimorso di De Martino. Terra Nera, si mostra come un lavoro ben fatto, organicamente strutturato sul piano dell’intreccio, e bilanciato circa la gestione simmetrica dei dialoghi. Da questo momento in poi da Alemanno ci si potrà aspettare qualcosa di veramente buono!


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